Ritengo la lettura di questo post necessaria per la comprensione dell'intero blog. Lo pone in rapporto a un contesto, alla realtà di una conoscenza tramandata, che io ho cercato di raccogliere per anni. Ci sono soprattutto riferimenti bibliografici relativi alle protezioni, che mostrano in qualche misura lo stato dell'arte, le conoscenze ereditate in materia e le ragioni per le quali si può ritenere che siano efficaci ( aglio, cipolla aceto magneti, pillole tibetane, il soffio, piombo, acciaio, rame, l’olio canforate e l’olio d’iperico, essenza di verbena ecc, pietre dure tra cui in particoalre il quarzo ialino a una o due punte, candele incenso, campanella ecc.)
E' da queste letture e informazioni che sono partita, per arrivare poi a proporre delle applicazioni pratiche più dettagliate - aglio, calamite, in modi e quantità specifiche rispetto alle genericissime indicazioni ereditate - e alcune cose nuove, come per esempio la plastica e il ventilatore.
I riferimenti ai film affrontano soprattutto la questione del come l’occulto si vede, si mostra..
Ci sono anche testi che parlano dei poteri, della "magia": come funziona...
Inoltre ho ora aggiunto un riferimento alle sofferenze di chi ha a che fare col diavolo, argomento di cui inizialmente non ho parlato per pudore. Ora invece lo ritengo necessario alla comprensione.
Jean de Blanchefort (1993) Guida all’autodifesa magica. Milano Ed. Armenia ed. 294pp.
[L’autore non lo dice, ma si può presumere che abbia fatto esperienza diretta di alcune cose di cui parla. Le difese di cui parla sono tuttavia ancora avviluppate nel magico, sono troppe e hanno indicazioni vaghe. Eppure, questo testo e quello di Spinardi sono i testi meno fumosi in circolazione.]
Franco Spinardi (1994) Introduzione all’esorcismo. Milano, Armenia editore 173pp. Il libro, con contenuto identico, è stato anche pubblicato con il titolo” L’esorcismo”.
[ La prima parte si occupa di preghiere. La seconda riprende anche argomenti trattati anche da de Blanchefort. Parla inoltre del potere protettivo delle punte. Ecco le esatte parole di Spinardi:
La tavoletta con chiodi
Ecco un metodo di difesa permanente, assai diffuso proprio in virtù delle sue basi fisico-scientifiche.
In una tavoletta di legno pulito, dello spessore di circa 5 cm., rotonda o quadrata (di circa 20 cm. di lato o di diametro) si conficcano dei numerosi e lunghi chiodi, fin quasi alla testa: essi devono trapassare completamente la tavoletta. Ci si procura un filo di rame della lunghezza di alcuni metri; si annoda un capo, strettamente, alla testa del primo chiodo, lo si fa passare attorno al secondo, poi al terzo e cosi via. L’estremità del filo di rame deve prolungarsi fino al di fuori della camera in cui si pone la tavoletta chiodata: estremità che si deve far penetrare nel suolo (giardino, cantina, ecc.) o, meglio, in un vaso di terracotta sotterrato fino al suo orlo e riempito di acqua (in un vaso di fiori si pone uno strato di terra, vi si depone un altro vaso più piccolo – al quale si è chiuso il foro di drenaggio –si circonda quest’ultimo di terra ben pressata e lo si riempie di acqua: è cosi pronto per accogliere l’estremità del filo di rame).
La tavoletta chiodata, vero e proprio “parafulmine” dell’occulto, si deve poi collocare, in modo permanente, con i chiodi all’aria, sotto il letto o sotto una sedia.
Non comprate in ogni caso l’anello che Spinardi consiglia come protettivo, che non è efficace. Non è brutto, però! ]
Henry Durville (1988) Trattato pratico di alta magia difensiva. Rituali magici segreti di protezione occulta. Viareggio. Edizioni rebis.
Questo è stato il primo libro in materia da me letto. Per chi ha urgente bisogno di protezione è davvero frustrante. Le indicazioni sono vaghe, il linguaggio fumoso, le cose consigliate sono cosi numerose da far pensare che nessuna funziona veramente. Questi difetti sono presenti in tutti i libri di difesa “magica”. Magico, in fondo, è solo ciò che non si è ancora capito, e “occulto” è ciò che non abbiamo ancora “colto”, cioè visto.
Riporto qui una cosa che ho trovato interessante: 3° Sigillo: Produzione del mondo della legge. Vedi la foto 1 (che nel libro corrisponde alla fig. 26) e sotto la foto la descrizione del gesto o posa, riprodotte fedelmente dal libro (Durville 1988 pagg. 70-71). Si addebita al Giappone questa posizione di protezione.
Un medico allopatico francese specializzato in medicina tradizionale cinese e insegnante spirituale Jean-Marc Eyssalet – autore di molti libri - ha insegnato un gesto delle mani per difendersi da influenze psichiche. Egli diede tutte le informazioni necessarie. Il gesto che ho imparato è quello fotografato in basso, che io chiamo:
Figura 1 Posa a doppie corna. Stiamo seduti rilassati. Occorre mettere ogni mano nella posa del “fare le corna” e poi appoggiarle una contro l’altra, come quando abbiamo “le mani giunte”. Dobbiamo tenere le mani all’altezza del cuore, parallele al corpo, al cuore.
figura 2. Io ho creato una variazione efficace: tenere la posizione, ma da coricati, per il caso che vi sentite troppo stanchi per stare seduti. Poggiate i polsi sul corpo.
Figura 3 che è una variazione di ciascuna delle prime due. Ciò che facevo era chiudere i mignoli, restando nella stessa posizione, per un poco. Il flusso di energie diminuiva, tanto da non essere più doloroso. Dopo un certo tempo provavo con la posa completa, come insegnata da Jean-Marc. Quando ritornavo alla posa completa, di solito non sentivo più fastidio e mantenevo quella completa fino alla fine. Tutte queste pose, secondo ciò che ho potuto osservare, hanno l’effetto di purificare il cuore e inoltre fanno accorrere energie al cuore. A volte solo dopo essere rimasta in questo posa per 20minuti circa ero in gradi di alzarmi dal letto.
C’è più di una ragione per cui riporto queste pose. È stata la prima difesa efficace che ho imparato. E inoltre non occorre nulla per farla, dunque è un’ottima posa per quando non potessimo ricorrere ad altro, nelle emergenze. Impara l’arte, e mettila da parte. Ora non faccio più questa posa, e se la faccio pare non funzionare. Ma ora non vengo più svuotata come allora: molto meno, in effetti. [nota 2]
GIAN PIERO BONA 1977 MAGIA SPERIMENTALE. Manuale pratico. Roma Edizioni Mediterranee:172pp.
L’autore ritiene importanti due elementi protettivi: l’acqua e il piombo.
La protezione, secondo l’autore, difende dai “colpi di ritorno”, cioè una specie di meccanico contraccolpo alla sua azione di magia (nera). La vittima non è consapevole del colpo di ritorno. Ho parlato estesamente di questo autore e delle difese in un post intitolato:
Qui riprendo solo alcune parti del post:
I pentacoli di piombo proteggono l’operatore [cioè il mago nero o bianco che sia] durante i suoi esperimenti. Il piombo è impermeabile ai raggi X, e le forze occulte possono essere paragonate a questi raggi.
( Bona: pag 114)
Bona scrive che le “forze occulte” possono essere paragonate, dunque non sono identiche, ma quale è la differenza?
Negli ospedali si usano contenitori o anche armadi di piombo per proteggerci dalle sostanze radiattive, gli oggetti che s’impiegano…
Dunque, non c’è da sorprendersi se nel libro di BONA – che si rifà in questa informazione al testo di J. B. 1941 MAGIE PRATIQUE Paris Ed. Niclaus - troviamo un elemento interessante per la nostra protezione dalle forze occulte paragonabili ai raggi X: Il piombo
Il piombo è il più importante elemento protettivo, “indispensabile” …nel paragrafo intitolato Confezione dei pantacli (a pag 75) scrive:
il piombo è indispensabile. Lo si troverà in smercio in fogli sottili che si ritaglieranno secondo la spiegazione che daremo in seguito.
Ancora a pag 114 -115 troviamo:
Avvertenza:
I pantacli di piombo devono sempre essere portati durante ogni tipo di esperimento. …J.B. [v sopra riferimento] racconta alcuni seri incidenti accorsi a persone superficiali e negligenti. Egli spiega che questi pantacli possono paragonarsi alla maschera dell’apicultore; attraverso il piombo la fauna astrale non ci può pungere.
Inoltre le forze che colpiscono al centro i pantacli vengono scaricate all’esterno delle punte delle stelle.
Si tratta di due pantacli essenziali che egli chiama cosi:
il pettorale ... "che protegge il plesso al cavo dell'epigastro..."
il dorsale ... "che conferma questa protezione"..
Ciascuno di essi è costituito una forma stellare inserita in un cerchio.
“Le punte della stella devono aderire al cerchio.”
Il diametro di ciascuno è di 20 centimetri. Il suo spessore è di circa 10 mm.
"Sono assai pesanti da portare." ..
Per tenere fermi il pettorale e il dorsale si fisseranno l’uno all’altro mediante un cordino rosso che si aggancerà sui fianchi”. (ib.)
Questi pantacli sono intesi a protezione del nostro plesso solare.
Il pentacolo va indossato assolutamente fin da prima di “operare”. Il diavolo che ho conosciuto ha detto “lavorare”.
Evidentemente va messo prima perché il colpo di ritorno che teme pensa che possa arrivare cosi veloce che lui non abbia il tempo di proteggersi …
A pag 136 troviamo un ulteriore uso protettivo del piombo nel momento in cui il magista –cosi lo chiama- si aspetta un colpo di ritorno. Oltre al piombo egli fa riferimetno all’acqua.
L’autore scrive che il "magista" dopo aver fatto la sua magia, per proteggersi dall’eventuale “ colpo di ritorno”, deve, oltre a tenere addosso i pantacli, tenere le mani dentro un recipiente pieno d’acqua per 5 minuti, e anche questo recipiente deve essere coperto da piombo, e un foglio ulteriore di piombo deve essere disposto a fare da schermo protettivo tra lui e l’acqua, in modo che il colpo sia neutralizzato dall’acqua …
Questa protezione mi ha dato qualche pratica soluzione sul come fissare il pettorale e dorsale che io uso, costituito dai quadrati fhytofix.(Sono quadrati di materiale sintetico su cui sono fissate delle calamite, poi potenziate con altre ..) Ne parlo nei post sulle calamite. Suppongo che questi quadrati, pure ingombranti (ma è comunque possibile portarli con vestiti larghi senza che si noti veramente..) siano più leggeri del piombo… Io, che no ho da temere colpi che durano 5 minuti ma sempre uso anche due quadrati per la protezione del bacino.
Nota. Si è parlato del potere protettivo del piombo nel post sulle difese ambientali ... Il piombo proteggeva dal fluido di una donna dotata di poteri particolari: Kulagina..
Bona scrive che il trattato ha seguito in linea generale l’impianto di Magie pratique di J. B. Ed. Niclaus, Paris, 1941.
Tra i titoli in bibliografia scelgo:
DENECHEAU H. Abbé: Contre les mauvais esprits et les maléfices, Vaillé-Neuil-sur-Lyon,1959.
H. Kramer e J. Sprenger (1977) Sul modo di togliere e curare le stregonerie., in: Il martello delle streghe. Venezia, Marsilio: pp. 273-332 (tit. orig. Malleus Maleficarum prima ed. anni 1486-1487)
[ La parte citata fa riferimento a rimedi popolari “scacciadiavolo”.
Con questo termine a volte ci si riferisce alla cosiddetta “pianta di Sant’Antonio”, ovvero all’iperico, ma a volte anche ad altre...
Nel corso delle mie perlustrazioni ho trovato anche questo testo che parla di cure vegetali. La copertina del libro mostra questo:
Del modo DI CONOSCER ET SANARE
I MALEFICIATI,
et dell’antichissimo, e ottimo vìo del benedire:
TRATATTI DUE
A’ quali sono aggiunte varie Congiurationi,
e efsorcismi contro la tempesta,
e cattivi tempi mossi da maligni spiriti.
Di nuovo aggiuntone alcui
benediitioni.
Opera di nuovo estratta da libri dal R.P.D. Floriano Canale.
1987 ARNALDO FORNI EDITORE
Ristampa anastatica dell’edizione di Trento,1638
L’editore confessa di aver pubblicato un testo che reputa un coacervo di superstizioni. Perché pubblicarlo, allora? Evidentemente occorrerebbe un’edizione critica, che faccia comprendere tutto quello che nel testo è dato per scontato, forse perché scontato ai tempi in cui è stato scritto. Risulta impossibile a capire il modo d’uso concreto di erbe, radici ecc. per esempio.
Un esperto cui ho chiesto come di potrebbe capire questo mi ha detto che si trova tutto nella farmacopea. Per farmacopea s’intende:
1. elenco ufficiale che registra i nomi di tutti i preparati medicinali in uso, con le formule, i requisiti analitici, i metodi di preparazione, ecc.
2. arte di preparare i farmaci.
Purtroppo dai libri citati e qualcun altro, personalmente non ho tratto difese efficaci, forse per i limiti della mia stessa comprensione. Ho parlato con alcuni erboristi, e ne ho tratto che il massaggio con olio d’iperico in cui si sono mescolate gocce di essenza di verbena [100 mml di olio d’iperico con un numero variabile di gocce di verbena, da 5 a un massimo di 30 ] è utile per i nostri scopi. È anche utile il massaggio corporeo con olio canforato.
Dopo aver impiegati entrambi direi che i due oli hanno utilità diverse. L’iperico risolve questioni di depressione tensione ecc, come vedremo nel libro specifico sull’iperico, mentre l’olio canforato –che ha un odore piu forte, pungente- pare piu utile per massaggiare parti dolenti. Sia un tipo di olio che l’altro possono essere spalmati con vantaggio su tutto il corpo. È cosi che se ne può apprezzare il valore.
Ho trovato un liquido cinese in vendita, che è molto utile: Essential Embrocation.Contiene canfora, ma ancora di più essenze ecc. Ne ho parlato in diversi post,ma in particolare su un post intitolato: estreme efficaci contromisure. Questo liquido si usa per i dolori.
Il massaggio in genere è decisamente efficace, in particolare se fatto con un po’ di vigore. Io ho tratto grande utilità da questa pratica. La mia massaggiatrice, una ex fisioterapista molto energetica, era anche una cara amica, cosi il tempo passava molto piacevolmente. Poichè al tempo non conoscevo l’utilità dell’olio d’iperico o dell’olio canforato non li ho utilizzati, ho lasciato che la mia amica utilizzasse i suoi oli … In ogni modo dopo il massaggio mi sentivo meglio, mi sentivo piu in armonia. Io credo che un poco della energia della mia amica, che aveva una grande energia, passava a me.
Ho trovato utile massaggiare su un punto dolente una o due gocce di essenza di Neroly (Zagara) [ Si riferisce all'arancia amara, e Zagara è il tipo che cresce in Sicilia ]. Credo che gocce di un’essenza, per il suo intenso profumo, possa essere efficace in ogni caso.
Queste difese non sono le più importanti tra quelle impiegate, come sono invece le calamite o le medicine tibetane. Ma fanno parte dell’insieme delle difese significative per il risultato finale. Fanno la differenza.
In due pagine prima dell'indice, il libro fa la lista di ben 16 testi, che spiegano più diffusamente il suo trattato, che egli dice di aver scritto volendo essere breve. Si fa riferimento anche al Malleus maleficarum, che definisce "opera utilissima".
Tutti i libri citati sono questi ( al foglio 3):
Il Sacerdotale Romano Ordinario.
Il Sacerdotale Romano di D. Francesco Samarino nel fine della prima parte
P. Pietro Tireo. de apparitionibus
P. Martin Delrio, disquisitionum magicarum, ambidue Giesuiti
La pratica delli Essorcisti, di F. Valerio Polidoro.
La fuga di Satana, di Pietr’Antonio Stampa.
Il fustis Daemonum, del P. Girolamo Menghi
Il Compendio dell’arte essorcistica divisa in due parti, del medesimo.
Il libro intitolato Malleus maleficarum, nel qual sono ridotti diversi trattati in questa materia, opera utilissima
Il libro Fuga Daemonum
Il Compendio Maleficarum, del P. Fran Francesco Maria Guaccio stampato in Milano.
Et il Complemento dell’arte essorcistica, del P. Zacharia Visconti pur stampato in Milano.
La Summa Silvestrina.
La Summa Astefana
Giouan Nider, nel libro, che si chiama Praeceptorium Divinae Legis, de decem praeceptis.
Maria Sofia Messana 2007
Inquisitori, negromanti e streghe nella Sicilia moderna (1500-1781), Palermo, Sellerio editore, 653pp.
L’autrice insegna Sroria Moderna nella Facoltà di Scienze politiche dell’Università di Palermo. Il libro è ben documentato.
C’è un capitolo particolarmente importante: VIII Guarigione e magia: pp. 479-519
Uno dei paragrafi interessanti è: La farmacopea esorcistica. Viene citato G. Menghi: Flagellum Daemonum. Si danno i componenti di varie ricette.
Nel capitolo conclusivo vi è un paragrafo dal titolo: Medicina magia ed esorcismo. Maghi medici esorcisti sono comparati tra di loro da diversi punti di vista.
Sven-Jorg Buslau e Corinna Hembd 1999 Iperico. La natura contro la depressione. Milano, Tecniche Nuove. 131pag.
Il libro è ben comprensibile e di carattere pratico. Utile.
Dalla Back cover:
L’erba di san Giovanni un altro dei tenti nomi con cui è conosciuta questa pianta, è famosa soprattutto per al sua efficacia contro i disturbi di origine nervosa, come ansia e depressione.
A pag VII:
L’iperico è .. un
Antidepressivo
Disinfettante
Antinfiammatorio
rinfrescante
antidolorifico
antispasmodico
sedativo senza effetto narcotico
Nel libro, per l’insonnia e il nervosismo consiglia l’infuso.
E’ compresa nel libro una ricetta –che non pare difficile-per fare da sé l’olio di iperico impiegando l’olio d’oliva. (Si trova comunque anche in vendita in erboristeria e credo anche in farmacia. La prestigiosa Dr.Hauschka Kosmetik vende una confezione da 100ml per 18 €. Più del doppio del solito prezzo.
Sulla pianta come scacciadiavoli, sempre nella back cover :
Conosciuto nel Medioevo come erba magica contro i fantasmi e il malempo, oggi l’iperico ci può ancora aiutare a scacciare gli spiriti della depressione e del cattivo umore.
All’interno si racconta una leggenda: ..
un giorno il diavolo decise di attentare alla virtù di una vergine che nel tentativo di sfuggirgli andò a nascondersi in un campo di iperico. Per trovarla Satana perforò con un ago tutte le foglie della piante, senza per riuscire a trovarla.
Pag 1
Un fatto è certo, perché l’ho sperimentato di persona e anche gli esorcisti lo hanno testimoniato, che il diavolo punge come un ago.. tuttavia, come ho gia scritto, solo un colpo d’ago alla volta, cosi almeno è sucesso con me.. perciò non so se sarebbe stato in grado di pungere più di una foglia…
Un demone, che è vampiro, stanca le vittime a tale punto che evidentemente può sorgere depressione, che l’erba di San Giovanni cura. È normale che una persona si rattristi infinitamente se non riesce più a vivere, ridotto come è a un morto vivente. La fama dell’iperico di scacciare i Demoni può semplicemente essere dovuta al fatto che chi ne è colpito e si cura con l’iperico nelle varie forme in cui si può fare sta meglio.
Un fatto che deriva dalla mia –però breve- esperienza è che il massaggio su tutto il corpo con dell’olio di iperico. Riduce la mia insonnia. Per più di una notte non sono stata svegliata dal diavolo che lo fa sempre. Eppure sento che sono stata colpita nel sonno. Probabilmente il mio corpo è cosi rilassato da non svegliarsi per il fastidio. Dunque l’olio di iperico è importante. Per questo cito il libro, che mi sembra di facile comprensione. Mi sembra renda meno forte l’estrazione di energie da parte del diavolo sulla pelle.
Hans Peter Bleuel Aceto di mele. L’elisir di salute per ogni giorno. Milano, Tecniche Nuove. 112pag.
Aspetto di leggere il libro, che ho già visto in biblioteca. Visto che nel corso del tempo ho capito che l'aceto è una contromisura fondamentale contro la possessione, inserisco questo volume con piacere. Sono felice di sapere che l’aceto di mele è salutare, poiché il sapore è buono, da un poco lo impiego ed è efficace. Se annacquato si può bere. (Credo che basti qualche sorso.) Non si può assolutamente bere puro - è troppo forte -, a meno di non tenerlo in bocca goccia a goccia per un po’.
Io credo che sia ottimo l'abbinamento cipolla e aceto, che può essere impiegato in insalata con tonno, verdure o altro..
Elena Bortolini 2003 Curarsi con l’aglio. Uso terapeutico e gastronomico. Roma. Hermes edizioni: 158pp.
Secondo l’autrice non bisogna mangiare più di tre spicchi d’aglio al giorno.
Non so se questo sia il libro migliore delle cure con l’aglio, ma è certo una miriade di informazioni che non ho trovato altrove. Straordinario il fatto che ha una messe di indirizzi di feste dell’aglio nel mondo, di ristoranti dell’aglio in America e Inghilterra, di siti Internet dedicati all’aglio e chissà che altro. Potremmo avere il piacere di frequentare persone che lo amano, non importa il motivo, e mangiare aglio senza dovercelo portare in tasca e soprattutto curarci dell’odore. Le pagine 119-158 sono dedicate alla bibliografia e siti Internet in lingua italiana e inglese!
Deepak Chopra 1995 Boundless Energy. The complete mind-body programme for overcoming chronic fatigue.USA, 134pp.
In pratica ho trovato di grande efficacia la cura dell’acqua bollita, una tradizionale cura indiana per curarsi da malattie di lungo corso, per dare energie e purificare. (Inutile dire che Chopra non fa riferimento al nostro specifico caso, ma è certo che nessuno come chi viene vampirizzato e infestato ha bisogno di energie ecc). Si tratta di mettere a fuoco vivace dell’acqua. Una volta che raggiunge il bollore, si abbassa la fiamma e si lascia ancora bollire da 5 a 10 minuti. (Io preferisco farla bollire più a lungo). Poi si mette in un thermos e si beve nel corso della giornata, sempre calda. Si può bere una certa quantità, se si ha sete, altrimenti un sorso ogni mezzora. Il libro consiglia, per purificarsi, un giorno settimanale di dieta liquida vegetale, comprendendo, se ci si sente deboli, anche il latte.
Trovo particolarmente sbagliato nel nostro caso il consiglio di digiunare, che a volte viene ammannito da chi si occupa di posseduti. Il diavolo toglie energie, si nutre della nostra energia, e il digiuno non può che peggiorare le nostre sofferenze. Se vi sentite deboli non digiunate.
Clotilde Visco 1998 Allium ovvero aglio cipolla e cuor contento. Valentano (VT) Scipioni
L’autrice presenta ricette facili e utili con aglio scalogno cipolla porri, a volte anche con aceto che paiono buone e facili. Insegna come produrre l’Aceto agliato e quella del macerato di aglio (dalle montagne del Tibet)!
Anche la cipolla è molto importante per le difese e si dovrebbe, io credo, consumare su base quotidiana. E' valida di per sè come contromisura e valida in particolare combinata con l'aceto. Delle cipolle tagliate a metà da sole o in un piatto di aceto lasciate negli ambienti con il fine di combattere le infestazioni sono consigliate nei testi di Spinardi e De Blanchefort.
il risultato non mi parve importante. Pensai che invece nutrirsi di questi elementi avrebbe potuto avere piu valore. In effetti servono molto per combattere l'infestazione personale poichè in effetti si sa che la cipolla ha il potere di assorbire veleni. L'aceto si usa anche come detersivo per pulire. Non essendo nocivo per il nostro corpo possiamo impiegarlo per noi.
Inoltre ho visto che è molto efficace contro la possessione.
Mai dimenticare queste difese, che sono anche facilmente reperibili.
ANNA LAMBERTI-BOCCONI 2000 La forza della preghiera. Il potere terapeutico della fede. Milano, RCS Libri, 216pp.
Il lavoro interiore o spirituale da un grande contributo alla difesa dal diavolo. Sia a livello fisico che psichico.
Il lavoro spirituale è necessario per condurre una vita in cui il diavolo fortunatamente, nel caso abbiamo a che fare col diavolo credo che la pratica spirituale sia una questione di vita o di morte per la nostra sopravvivenza. Elenco alcuni elementi: in generale credo che radichi il nostro senso morale, e questo renderà più facile resistergli quando volesse farci fare cose illegali o sbagliate comunque.
In secondo luogo aumenta la nostra capacità di osservazione su di noi e sugli altri, e questo potrà farci vedere o sentire più chiaramente una eventuale influenza, presenza ecc.
Risparmieremo molte energie, e questo ci renderà meno deboli.
Rafforzerà con l'esercizio la nostra forza di volontà poiché persisteremo nella pratica del silenzio,dell'immobilità ecc.
Il diavolo che io ho conosciuto aveva una volontà inflessibile, era capace di farsi del male per fare del male agli altri..
Poteva stare 10 minuti senza esprimere un pensiero, mi disse una volta. Provate a farlo e vedrete come è difficile..occorre tentare e tentare, senza sforzo mentale.. occorre un apprendimento, una pratica...
Sarà comunque molto dura tenergli testa e tuttavia potremo essere in controllo, in qualche modo..
Credo che la lettura di questo libro possa essere di stimolo ad intraprendere o approfondire la ricerca spirituale, da spazio a confronti tra vari metodi di varia tendenza, "occidentali" e "orientali" ecc.
I riferimenti bibliografici -circa 40- appaiono di tutto rispetto. Mi permetto di riportare alcuni titoli:
Detti dei Padri del Deserto 1997 Piemme, Casale Monferrato
Larry Dossey 1996 Guarire con la preghiera e la meditazione.
Milano, Rizzoli
Thomas Merton 1970 Il clima della preghiera monastica.
Milano,Garzanti.
Claudio Lamparelli 1987 Tecniche della meditazione cristiana.
Milano,Mondadori.
Ronda De Sola Chervin 1995 Le preghiere delle grandi mistiche.
Libreria Ed. Vaticana, Città del Vaticano.
Giovanni Vannucci 1978 Il libro della preghiera universale.
Firenze Libreria, editrice fiorentina.
Carlo Maria Martini 1992 Itinerario di preghiera con l’evangelista Luca.Milano, ed. Paoline
Elémire Zolla 1997 I mistici dell’Occcidente., Milano, Adelphi
Preghiere e canti liturgici. Ares Milano 1994
Antonhy De Mello 1996 Istruzioni di volo per aquile e polli. Piemme, Casale Monferrato
Alla lista aggiungerei alcuni testi (non elencati nel libro di Lamberti-Bocconi) che sono stati importanti per me a diversi livelli:
Sigmund Freud L’interpretazione dei sogni.
Baruch de Spinoza Etica.
Ouspensky Frammenti da un insegnamento sconosciuto
Ouspensky La quarta via.
Il Gospel di Sri Ramakrisna
Vita di Milarepa. I suoi delitti, le sue prove, la sua liberazione. (a cura di Jacques Bacot) Milano, Adelphy ed, 1971, 228pp
Tit. orig. Le poète tibétain Milarépa. Ses crimes, ses épreuves, son nirvana.
Milarepa parlando di suo padre racconta:
Il padre … veniva chiamato dagli abitanti per leggere i libri sacri .. Proteggere contro la grandine, salvare i bambini minacciati dai vampiri. Molto richiesto, accumulava numerose offerte. ..
[Devo dirlo, non per spaventare, ma un giorno ho espresso questa idea alla mia analista – l’unica ormai cui racconto le cose che penso, visto che gli altri addebiterebbero subito ogni riferimento al diavolo a una mia “fragilità” – che per i bambini il vampirismo sarebbe davvero devastante. Non oso pensare a cosa potrebbe succedere a bambini non ancora nati.. e alle madri incinte.. Non ho mai sentito che i medici dicano mai: questo è un problema di vampirismo…Non è certo un vantaggio…]
Questi demoni che vivono tra gli uomini sono i Kuei, fantasmi di morti che, invece di trasmigrare, rimangono legati alle forme di vita terrestri ed errano tra i vivi.
Nota di Bacot, curatore della versione francese della Vita di Milarepa. I suoi delitti, le sue prove, la sua liberazione, a pag. 11
[Concordo con questo: il tipo che ho conosciuto da vivo è tornato da morto, in modo del tutto evidente a me dopo sei mesi dalla morte. Il giorno in cui morì sentii la sua presenza alle stesse ore in cui di solito la sentivo, ma molto più debole. Pensavo che la sua malattia si fosse aggravata e che fosse per questo che sentivo le sue solite vessazioni (il vampirismo in primo luogo e la grandissim stanchezza che ne seguiva. ) Mi sentii cosi tanto meglio il giorno della sua morte che uscii due volte dopo cena, mentre di solito non uscivo per nulla. Cosi non mi stupii affatto quando il giorono dopo venni a sapere che era morto… Come prima detto però nel tempi successivi, io, convinta che tutto fosse finito smissi e addirittura regalai le mie protezioni : due aspiratori che purificavano l’aria, la struttura di alliminio necessaria alla mia piramide di rame, eccetera…Perfino smisi la base di rame su cui cormivo, e comperai un grooso e comodo materasso. Poi ssmisi di accendere il ventialtore a soffitto che di solito impiegato a difesa… al mattino vidi che mi sentivo molto male.. cosi mi resi conto. Probabilmente arrivò a una tale malizia da farmi credere che non sarebbe più ricomparso appunto per disfarmi delle difese. ]
Non ho alcuna prova che i morti che in vita non mostrano poteri occulti facciano danno ai vivi. Non disturberei mai i miei cari morti, mai, comunque loro mai si sono fatti vivi a me.
Solo una persona è stata capace di fare tanto e non era una persona che avesse motivo di vendicarsi, poiché faceva del male a persone buone che si comportavano nella maniera migliore.
Milarepa racconta alcuni particolari utili a prendere le misure del diavolo, a individuare i suoi limiti, le debolezze e dunque a metterci in grado di combatterli.. neutralizzarli...
Alcuni passi mostrano che la magia implica energie e tempo ..
[Che cosa si fa con la magia nera? Ecco un esempio dal racconto di Milarepa]
Pag. 46:
Gli domandai [all’uomo che gli aveva insegnato la magia nera]:
“Maestro, perché questo silenzio e questo viso cupo?”
Il Llama mi rispose:
…dalla giovinezza dai denti bianchi fino alla vecchiaia dai capelli bianchi io non ho fatto che nuocere per mezzo di malefici, affatturamenti e grandine. Tu pure, benché giovane , hai accumulato i crimini della magia e della grandine. Questi stessi crimini ricadranno sulla mia testa.
…
[malocchio, arma dei poveri]
Pag. 32:
“Una volta lo zio e la zia ci dicevano: madre e figli, se siete numerosi, fateci dunque la guerra. Se siete poco numerosi, gettateci il malocchio.“
Gli zii erano lungi dall’immaginare che il loro nipote sarebbe diventato un grande mago e avrebbe ucciso tutti i loro figli e fatto crollare la loro casa, e non solo:
Pag. 38:
[il Llama ]mi domandò: "Sei riuscito nella magia?"
"Ho avuto completo successo con la magia. Trentacinque uomini sono stati uccisi.."
[Milarepa non da spiegazioni sul cosa veramente significhi gettare il malocchio. Io sono vissuta in un luogo in cui le persone, se vedevano un bel bambino temevano di gettare accidentalmente il malocchio, perciò usavano molto le parole: “Che Dio lo mantenga!” Per esempio dicevano:
“Che bel bambino, che Dio lo mantenga!" ]
[In realtà per gettare il malocchio, termine che non viene mai meglio spiegato, Milarepa dovette imparare da un mago nero esperto. Non è una cosa semplice.
Prima di officiare la magia occorre costruire una fortezza, di 3 piani sotto terra, di pietra, per essere protetti dai nemici. Non dice quale tipo di nemici, se altri maghi o solo uomini. ]
Pag. 30:
Costruimmo una casa che aveva tre piani sotto terra e uno solo al disopra del suolo. Fornimmo questo piano di solide travi legate tra di loro. Lo circondammo di un muro continuo in blocchi di pietra grossi come yack, non lasciando intervalli, in modo che nessun altro potesse scorrere un’entrata della casa né scoprire il modo di assalirla. Allora il Lama ci diede l’incantesimo magico.
[Per compire un sortilegio si lavora con concentrazione continua. Occorre un certo tempo, qui sette giorni, anzi 14 per via della distanza]:
Dopo che ebbimo compiuto il sortilegio, passarono sette giorni. Poi il Lama venne e disse: “Una volta sette giorni bastavano; anche adesso devono bastare”. Risposi: “Siccome la mia magia deve prodursi lontano, ti chiedo di continuare per sette giorni ancora. Il lama rispose: “Ebbene, continuate.” E noi continuammo.
Effetti:
Pag. 56:
"Dopo che ebbi gettato il malocchio, i montanari si batterono tra di loro e molti tra i più litigiosi perirono di spada. "
[Qui si nota che ci sono persone che possono più facilmente essere condotte a fare ciò che il diavolo vuole.. o magari anche oltre.. ]
[ Per produrre la grandine nel luogo stabilito era necessario essere sul posto in questione.
Per questo in entrambi i casi in cui Milarepa produce la grandine deve spostarsi sul luogo, che era distante]:
A pag. 42
dopo esserci travestiti da monaci erranti, partimmo”:
A pag. 77
… dopo aver riunito le cose necessarie, le caricai di potere magico e le portai con me. Giunto nella regione di Dol, mi sistemai per il mio lavoro e mi preparai a far cadere la grandine.
[Fu in quel luogo infatti che Milarepa conobbe una vecchietta e impietosito dalle sue lacrime risparmiò il suo terreno. ]
Da quanto segue si evince che non basta una formuletta per fare una magia:
Pag.38 [Il Llama ] mi diede la formula [per produrre la grandine]
Andai a officiare nella mia antica cella.
Il settimo giorno, una nuvola invase la cella magica. Il fulmine balenò..
Pag.39
Dopo che ebbi enumerato gli incantesimi, una nuvoletta accorse, grande appena come il corpo di un passerotto. Rimasi deluso. Invocai i santi con il loro nome. Li scongiurai in nome della verità dei cattivi trattamenti che avevo ricevuto dalla gente del paese, getti il mantello e mi misi a piangere. Precipitarono in una sola massa e, in un istante, la grandine si abbatté sul raccolto e su tutta la vallata…la gente del paese, non vedendo più messe, singhiozzava.
Pag.42
E' in questo modo che ho accumulato le azioni nere per rispondere ai miei nemici.
Paul Huson 1971 Contromagia e protezione, in Il dominio della magia nera. Guida pratica per streghe e stregoni. Roma, Casa Ed. Astrolabio –Ubaldini: pp.130-163
al titolo Amuleti da portare addosso, p 137 leggiamo:
Per ultima, ma tutt’altro che meno importante, viene la famosa siderite. È una pietra fatta di ossido magnetico, nota anche come calamita o magnetite. Da tempo immemorabile le streghe hanno fatto incetta di sideriti, e mai vi trovaste a dover scegliere tra il portare una di queste o una delle 4 precedenti vi consiglierei decisamente di scegliere la siderite, severo sia leggermente più complicata da confezionare e conservare, molte streghe trovano che ne vale bene la pena.
… la siderite dovrebbe esser appesa al collo o tenuta in tasca.
Occorre una forza magnetica molto grande per contrastare il diavolo. Non penso che una siderite possa contrastare il diavolo. Perché dunque dicono questo? Dai maghi o dal diavolo o da chi usa poteri non ci si può aspettare che vengano a dire che cosa li ostacola veramente. Al contrario ci si può aspettare che raccontino che la magia si combatte proprio con le cose più inutili, numerosissime e con indicazioni vaghe e confuse e discorsi che paralizzino la vittima. Questa probabilmente è la seconda attività del mago. Cosi la persona da loro offesa passa anni a cercare qualcosa di utile provando questo e quello...
Cosi ho fatto anche io.
Le persone che scrivono libri, anche in buona fede, finiscono per riportare per centinaia di pagine la spazzatura messa in giro dai maghi.
Tra le idee tese a paralizzare la vittima è che la magia si combatte con la magia. Che perché un metodo funzioni occorre crederci. Che ognuno di noi è in grado di combattere la magia con le sue sole forze, basta concentrarsi un pochino, o avere fede, anzi la giusta fede, che non è mai giusta visto che il diavolo continua a farci del male. Cosi la vittima si trasforma in colpevole del suo proprio male.
Tutto questo fa comodo al diavolo. Nessuno merita di essere vampirizzato, posseduto dallo spirito di un altro ecc. non più di quanto meriti di essere ucciso o stuprato... Personalmente equiparerei la possessione e il vampirismo alla tortura.]
In questo elenco di titoli trovate anche qualche altro libro che da idea di cosa arrivi alle persone come difese, a volte qualcosa anche di (forse) utile in mezzo a una miriade di cose.]
La Bibbia concordata. Milano, Mondadori.
Tradotta dai testi originali con introduzione e note a cura della Società Biblica di Ravenna.
Il libro di Giobbe descrive stati d'animo di chi sia invasato o maleficato...E' di molto conforto.
Mi ricordo quando mi arrabbiavo quando leggevo, su un tempio indiano: "Ciò che Dio fa per te è bene per te". E ancora adesso, se torno a quando non ero protetta, a ciò che ho provato, non posso accettarlo.
Al tempo della peggiore oppressione pensavo di soffrire come un bonsai cui tagliano le radici, se il bonsai fosse stato un essere umano cui è impedita la crescita, le radici tagliate ogni giorno; o come quello che spiingeva un masso lungo il pendio di un monte, e appena arrivato in cima cadeva di nuovo giù e doveva sempre spingere il masso, senza tregua. Oppure la figura di quell'altro essere cui un'aquila mangiava il fegato, di nuovo e di nuovo...
Di Giobbe una cosa invidio: che gli era concesso il lamentarsi, che lui si lamenta ad alti lai. Le sue sofferenze erano visibili. I danni erano materiali, la malattia era sulla pelle.
Parole che esprime che anche io ho pensato è il cercare di dare senso alla propria sofferenza: chiedersi: Dio sapeva già il mio futuro quando io ero nella culla? Forse mi ha fatto cosi stupida -direi innocente, distratta, buona, credulona - (il diavolo che ho conosciuto in carne ed ossa mi ha detto un giorno, parola per parola, che ero "cosi intelligente da essere stupida" e un altro giorno mi ha detto "Tu sei la donna più stupida che conosco" ) proprio come un tranello ben organizzato in cui il diavolo sarebbe caduto, nonostante la sua astuzia, per poter vedere chi era e come.
Mi sono chiesta, come Giobbe, se tutto questo mi è successo per gli errori o peccati, anche inconsapevoli dell'infanzia, adolescenza o dopo..
Altre reazioni erano diverse. Per esempio il problema del conoscere il male. Il dilemma : devo cercare di capire, o devo invece proteggere la mia innocenza cercando di non pensarci?
Su questo mi hanno aiutato I Ching. Il libro dei mutamenti, poichè alla domanda hanno risposto:
"Trame oscure temono la luce." Ho inteso che solo conoscendo il male si può vincerlo. Ho dunque deciso di rivangare ogni minimo evento, ogni dettaglio, ogni fatto che potesse aiutarmi a ricostruire che cosa mi era successo...
[Voglio chiarire in che modo però I Ching mi hanno risposto.. io ho posto a me stessa, una sera prima di dormire, la domanda, chiedendo a me stessa di trovare una risposta, e l amattina dopo ho "visto" scorrere su uno "schermo mentale" le parole "temono la luce". Io consultavo spesso I Ching e dunque ero in grado di completarla.. erano le parole finali di "trame oscure temono la luce". E un fatto che mi ha stupito, poichè non mi è mai capitato prima. E neppure dopo. Ho letto però di altri cui è successo di vedere frasi su uno "schermo" della mente]
Un altro esempio: la visione, per esempio, di ciò che si può fare con i poteri, mi ha reso evidente il fatto che il diavolo è in una situazione in cui è soggetto a una tentazione fortissima: quella di impiegarli. Potremmo resistere alla tentazione di sapere perchè chi amiamo non ci scrive, o di sapere che cosa pensa entrando nella testa,,, per questo, per mesi dopo aver visto che cosa i poteri sono, quale tentazione rappresentino, come riducano un uomo (di fatto schiavo dei suoi propri poteri), pregavo Dio di farmi morire piuttosto che darmi quei poteri...
Carlos Castaneda. A scuola dallo stregone. Ho letto questo e tutti quelli della serie fino al quarto, L'isola del tonal. Questi appassionanti romanzi mi preparavano purtroppo (non è colpa loro) ad associare magia e poteri al bene. Le manifestazioni di magia mi colpivano, impressionavano come fossero prova di spiritualità. Quel mondo lo vedevo come un mondo di superiori conoscenze. Ho visto bene, nel caso specifico che io ho conosciuto, come attraverso un sipario strappato: cosi non è.
Gurdjieff. Racconti di Belzebù al suo nipotino. Dove appunto Belzebù è un uomo buono, quindi Belzebù non esiste. Anche Omero talvolta dorme, ma qui forse Monseur Gurdjeff dormiva per tutta la stesura oppure scriveva inconsapevole sotto possessione? Ho scritto un post sul dilemma.
Corrado Balducci (1990) Il diavolo. Piemme Casale Monferrato (Al) 380pp.
[Un libro utile a capire, per esempio, come si deve fare a comprendere se il diavolo si occupa di noi. Inoltre dopo averlo letto saprete tutto ciò che la Bibbia e il Vangelo hanno detto sul diavolo].
Swami Sivananda (1988) Thought-Power. Dp. Tehri-Garhwal, U.P., Himalayas, India, A Divine Life Society Publication., 144pp.
[titolo ed. it.: Il potere della mente.]
Questo libro –scritto da una “grande anima”- è di immediata comprensione, utile.
I. K. Taimni (1970) La scienza dello yoga. Commento agli Yogasutra di Patanjali alla luce del pensiero moderno. Roma, Ubaldini ed., 400pp.
[nella Sezione IV Kayvalia Pada si parla dei poteri occulti.]
(Tit orig.: The Science of Yoga.)
Alexandra David - Neal (1965) Mistici e maghi del Tibet. Roma Astrolabio, 243pp.
I tibetani sanno che se una persona usa poteri magici al bene, per esempio per dare energia a qualcuno,sa anche come toglierla. Attenzione!
[Ma uno degli episodi che Alexandra David - Neal racconta, io lo interpreterei diversamente, proprio sulla base di questa conoscenza:
Si racconta di alcune persone che assistono esterrefatte a un atto di vampirismo: un uomo viene baciato da un fantasma e svuotato in quell'attimo di tutte le energie. L'uomo è pallido, sta male.
A seguito di questo fatto ci si occupa di trovare persone che possano convincere il fantasma a non tormentare più quell'uomo.
Vengono a sapere che ci sono persone cui possono rivolgersi per questo. Vanno, pagano, e tutto finisce qui.
Potrebbe essere cosi come si racconta, ma è più facile che la verità sia un'altra. I salvatori sono potenti maghi. Essi pensano a un facile modo di fare quattrini. Fingono di essere lo spirito di un morto o qualunque altra cosa sembri credibile alle vittime (in questo caso, egli crede sia il proprio padre, che è morto e che la vittima crede che lo odi visto che poco si è occupato di lui ) .
I due maghi sono ben conosciuti in zona per aver fatto altre cose del genere. Cosi le vittime si rivolgono a loro per la salvezza. I due semplicemente fanno un qualche rituale, si fanno pagare, e poi smettono di farsi vedere da lui, smettono di vessarlo, e lui crede che è stato da loro salvato.
Ho conosciuto una persona fatta cosi, dotata di molti poteri, che ha cercato, secondo quanto ho potuto ricostruire, di farsi dare del denaro per far tornare a lei un uomo che si era allontanato.
In questi casi i maghi possono davvero farsi una strepitosa fama da guaritori, visto che sono loro a distruggere, e poi tutto ciò che devono fare, e farsi anche al fama di potenti guaritori, è di smetterla di tormentare. Spero di essere stata chiara. ]
Alexandra David-Neal (1988) Magia d’amore e magia nera. Genova, Fratelli Melita ed, 254pp.
[Faccio presente che questa donna francese è diventata, unica donna, Signora Lama in Tibet, superando il regolare esame per diventare Lama]
Richard Cavendish 1972 I signori delle tenebre. In La magia nera. Roma Edizioni Mediterranee, 216pp. (tit. orig.The Black Arts )
pag. 111
Nello Zohar e nei testi cabalistici successivi, gli spiriti del male sono chiamati spesso Kelipoth, cioè” gusci” o “conchiglie”. Sono i rifiuti e i detriti, il materiale di scarto che lascia dietro di sé il vasto organismo universale.
Nel capoverso successivo si parla di :
…arci-demoni sotto il comando supremo di Samael, il caduto Angelo dei Veleni.
Ho solo sfogliato questo libro, letto qua e la. Mentre lo leggo noto una cosa precisa, probabilmente cosi scontata che l’autore stesso non pare notarla: al diavolo al mago nero è estranea l’idea di reciprocità. Egli semplicemente pensa che può fare tutto quello che vuole agli altri, senza che gli venga in mente che gli altri siano dunque liberi di fare le stese cose a lui. E’ stupidità molto diffusa. … anche le formiche s’incazzano… e possono farla pagare .. cercare di fare giustizia..
TIBETAN MEDICINE. Illustrated in Original Texts Presented and Translated by The Ven. Rechung Rimpoche Jampal Kunzang, University of California Press, Berkeley and Los Angeles 1973: 337pp.
Nel testo ci sono diversi riferimenti ai demoni. Per es.
a pag. 51 si dice che ci sono 4 diversi “ways by which disease is contracted..” il secondo della lista è rappresentato da “The three hundred and sixty evil spirits attacking living beings with diseases”.
a pag. 54: Diseases due to unbalanced humours are expressed as diseases caused by indulgence in irregular habits, by poison, by weapons and by demons”
Non ho studiato certo questo libro, non avendone la competenza, ma una cosa la so: che le medicine tibetane mi hanno difeso efficacemente dalle possessioni anche molto gravi, hanno eliminato il dolore (fino al successivo attacco), curato l’insonnia o il mal di pancia permettendomi di sopravvivere. Credo che i tibetani abbiano una conoscenza pratica del funzionamento dei poteri occulti, e sanno anche come curarli. Tra loro curarsi dai mali prodotti dal diavolo non è un tabù.
IAN A. BAKER 1998 L’arte tibetana della salute.Presentazione del Dalai lama. Prefazione di Deepak Chopra. Illustrazioni di Romio Shrestha. Milano. Mondadori:191pp.
Tit orig.: The Tibetan Art of Healing
Il dottor Yeshy Donden affermò: "Io non posso neppure contare il numero di persone che sono state affette dagli spiriti…anche se non possono essere visti. Gli spiriti esistono davvero e portano con sè sofferenza.
pag. 82
Le tradizioni sciamani che del Tibet pre-buddista popolano la mente e le naturali invisibili forze ed energie. Quantunque il Buddismo liquidi i demoni come proiezioni della mente, gli spiriti maligni rimangono il simbolo di un’ampia gamma di emozioni.
Avversari ignoti.
..
I demoni possono essere la causa di molti tormenti della mente e del corpo. ..
Ibidem
Posseduti dagli spiriti
In un sottocapitolo di sfigmologia i Tantra medici descrivono le improvvise ed erratiche irregolarità del battito associate a stregoneria e possesso demoniaco. In questo caso, in breve, debole e indistinto battito del polso indica possessione da parte di un demone femmina, concretizzazione di emozioni predatorie.
pag 101
Influenza di spiriti.
..
Simboleggiando un’ampia gamma di energie psichiche rinnegate, i demoni possono essere diagnosticati in base a normalità nel fluire, nella tensione e nella forza del polso e nelle propria relazione con l’elemento prevalente in una particolare stagione. Se nella stagione primaverile il battito del rene mostra irregolarità che indicano possessi demoniaci, esso suggerisce la pericolosa influenza di spiriti antenati che si aggrappano alla casa e ai beni di una vita precedente.
Ibidem
Esorcismo.
..
Le preghiere e un tambureggiare ritmico aiutano a tranquillizzare mente e corpo in uno stato di equilibrio.
pag 158
[Anche i suoni delle campane o delle campanelle sono ritenuti protettivi rispetto al diavolo, nella nostra tradizione...
In libri sulle pietre il suono di un campanello è impiegato per purificarle, facendo uno scampanellio su ciascuna pietra. Una volta ho comprato un campanellino per questo scopo.
Ho anche preso in un negozio tibetana una specie di “scodella” (sono sicura che ha un nome preciso…) di ottone, poggiata su un sostegno di legno, munita di un batacchio di legno: muovendo il batacchio sull’orlo della “ciotola” si produce una bella e intensa vibrazione ..La ragazza che lo vendeva diceva che era protettivo. Almeno cosi ho capito.]
Nei casi di malattia causati da spiriti maligni. Le medicine avranno un effetto temporaneo, ma la malattia sempre ritornerà.
dottor Lobsang Dolma cit. a pag.158
[Questo è molto vero. io ho sofferto per anni di stanchezza continua e l medicine portavano un effetto solo per qualche giorno.. alla fine mi arresi e mi abituai al mio stato…]
Ingannare la morte.
..
Nelle pratiche sciamaniche pre-buddiste la forza vitale di un paziente è rigenerata attraverso l’assoggettamento e al pacificazione rituale di entità responsabili della malattia.
Croci di filo, pugnali magici, effigi simboliche, preghiere e invocazioni vengono impiegate per convertire energie demoniache in forze curative.
Uno dei metodi per il riscatto della vita dell’ammalato tramite la librazione di animali destinati al macello; questo è il riconoscimento che la compassione e la generosità. Non la paura e la coercizione sono le forze che attivano il processo di guarigione.
pag 160
T. Lopsang Rampa (1958) Il terzo occhio. L’iniziazione ai misteri del mondo dei lama tibetani. Milano Mondadori, 239pp.
[Autobiografia il cui autore si nasconde dietro uno pseudonimo.Può essere anche considerata una lettura per ragazzi, piacevole e istruttiva. Scopriamo anche che il corpo astrale può trovarsi in balia del vento.
Ne deduco che i luoghi ventosi sono da tenere a mente, per trovare un certo sollievo. ]
“Se dai un occhiata su windfinder.com ti potrai regolare sui luoghi ventosi nel mondo.” [ 1]
Robert A. Monroe (1974) I miei viaggi fuori dal corpo. Padova Editrice MEB ; 217pp.
È un libro importante, che è stato meritatamente tradotto molte volte in molte lingue.
A pag. 200 Monroe parla di un classificatore di rumori.
A pag. 208 parla della pericolosità di poteri occulti, con cui si può anche uccidere o salvare una vita. la vita di chiunque, anche la mia, la tua.
Egli parla anche di una possibile trappola per fantasmi. Cito solo alcuni passi, rimandando alla lettura completa del testo:
7 luglio 1960 – pomeriggio
Ecco un esperimento che non vorrei ripetere. Ero nella gabbia Faraday, carica (schermo di rame, 50KV in corrente continua). Cercai di muovermi nella gabbia. Uscii dal fisico senza difficoltà, poi mi sembrò di essere prigioniero in una grande rete fatta di filo flessibile. La “rete” o sacco cedeva sotto la mia pressione, ma non riuscivo a perforarla. Lottai come un animale preso in trappola e infine tornai nel fisico. Evidentemente, non fui trattenuto dal filo in se stesso, ma dalla corrente elettrica che aveva più o meno la forma delle gabbia, ma più flessibile. Forse potrebbe essere la base per costruire una “trappola per fantasmi!”
(Monroe. 136: )
Nel corso di un esperimento già citato nel libro, fu tentata la dissociazione di Faraday carica, dove il corpo fisico era circondato completamente da un forte campo di corrente continua. Fu constatato che il movimento attraverso le pareti della gabbia, in Secondo Corpo, era impossibile; quando fu tolta la carica elettrica, non ci fu alcun problema. ib.: 209
Parla anche di radiazione elettromagnetica. Ib.: pag. 211
Scrive anche che la corrente d’alta tensione disturba i poteri para psicologici.
Elvira Marteles 1993 Fantasmi: leggenda o realtà? Hobby & Work Italiana Editrice S.r.l. 112pp.
Andrew Green (1998) A caccia di fantasmi. Manuale per principianti. Casale Monferrato (Al) Edizioni Piemme 221pp.
Un libro che pare interessante, se pure un po’ datato. La prima edizione è del 1974.
Ho cominciato la lettura dall’ultimo capitolo, in cui Green dedica diverse pagine all’esorcismo.
Anche in questo testo –come in quello di Marteles - è dichiarato come non ci siano differenze in realtà tra fantasmi e demoni. C’è il momento in cui non si riesce a fare nulla per risolvere il problema e ci si affida all’esorcista. ( Green: pag. 194)
Adria Tissoni 1991 Sciamanesimo ed altro. Etnomedicina in Unione Sovietica. Udine, Campanotto editore: 108pp.
A pag. 74-5:
... quando la Kulagina [ la sensitiva] stendeva le mani sul corpo di volontari produceva, a seconda dell'intensità del potere, una sensazioni di lieve calore, un bruciore marcato o, talora, anche dolori acuti. In alcuni casi la cute dei soggetti presentava pure bruciature. Tali effetti non si verificavano, invece, se fra le mani della sensitiva ed il corpo del volontario si poneva una lamina sottile di piombo, quasi questa fungesse da protezione nei riguardi del fluido della guaritrice.
A pag. 43:
Gli Sciamani siberiani applicano ai loro costumi ornamenti metallici raffiguranti il sole, la luna, le stelle. Questi sono quasi sempre di ferro in quanto detto metallo è ritenuto capace di allontanare gli spiriti malefici.
Gli Osseti... ritengono che, piantando chiodi di ferro ai quattro angoli della casa, di tengano lontani diavoli e spiriti delle malattie. Presso i russi gli aghi di questo materiale scacciano le russalke, spiriti dotati di sembianze femminili che vivono principalmente nell’acqua, come i campanelli applicati al gioco del bestiame allontanano entità malefiche, malattie e morte. Il ferro funge dunque da amuleto, utilizzato non tanto quale “portafortuna” quanto “preservatore da tutto ciò che è male.” [ Mi viene in mente che il ferro di cavallo ...]
Talora, come si osserva presso gli Jacuti, lo sciamano porta sul petto due dischi piuttosto grandi… [di ferro? ]
[So che i Brujos peruviani ritengono protettivo l'acciaio... tanto che si fanno foderare i denti con tale materiale..]
James Hastings (ed. ) 1930 Encyclopedia of Religion and Ethics, vol VIII Great Bretain
L' enciclopedia in questione ha voci molto lunghe sui demoni e sul magico. Alla voce Magical Circle di A. E. Crawley troviamo come le piante spinose in certe culture erano considerate proteggere dai fantasmi :
Among the Shuswap Indians the bed of a mourner is surrounded by thorn-bushes, the object being to ward off the ghost of the dead person. The Bellacoola Indians, also of British Columbia, have e similar practice. Besides surrounding the bed with thorns, mourners cleanse their bodies while standing in a square formed by thorn-bushes , as a protection against the ghost.
Gottfried Hertzka e Wighard Strehlow 1999 Medicina delle pietre preziose di Santa Ildegarda. Tavagnaccio (UD) Edizioni Segno. 117pp.
Ildegarda di Bingen ha scritto che “Di fronte alle pietre preziose il diavolo retrocede spaventato” (la citazione proviene da: Santa Ildegarda (1992) Il libro delle pietre. Rivarolo (To) Ed. Centro di Benessere psicofisico: p. 13)
Le pietre fanno parte delle difese tradizionali.
Ci sono persone che si appendono un quarzo ialino al collo, un quarzo con due punte che fanno pendere sul punto del cuore. O comprano pietre che contengono rame, che è protettivo (una volta si vendevano cornetti di malachite, da appendere al collo, per es. ).
Secondo la mia personale e limitata esperienza ho trovato che le pietre offrono una difesa debole, non facile da capire e attuare, né sicura né affidabile o efficace come le difese che ho elencato ai numeri 1-7.
La ho usata nel tempo in cui non avevo altre difese.
Un libro che ho sentito consigliare è anche Gurudas 1983 Gem Elixirs and Vibrational Healing, vol. I San Raphael, Ca. 94915 Cassandra Press. P.O.Box 868. 297pp.
Il libro è ricco anche di riferimenti alla letteratura scientifica relativa a ogni singola pietra. Vedi in particolare la loadstone, la magnetite, le calamite. Ci dice qualcosa sul come le calamite curano, e dunque sono utili anche nel nostro caso, indipendentemente dal fatto che il diavolo non le ama proprio.
Peter Brown 1989 L’energia dei cristalli. Roma, Manilo Basaia ed.:155pp.
Il libro insegna, alle pagine 151-155 come curare la crescita dei propri cristalli in casa, con un’attrezzatura consistente in un tegame, un piatto in vetro a bordo alto e un barattolo da conserva. [Non ho provato. Il libro pare possa spiegare la materia in materia semplice ]
Anche spesso ho visto usare un libro che del diavolo però non si occupa: Michael Gienger 1997 L’arte di curare con le pietre. Un manuale. Spigno Saturnia (L.T. ) Edizioni Crisalide: 423pp. , che del diavolo però non si occupa. Il libro va bene perché ha foto di pietre molto belle e chiare.
Informazioni sull'uso protettivo dell'incenso. Nella Voce Incenso (dalla Enciclopedia cattolica. Ente per l’ Enciclopedia cattolica e per il libro cattolico. Città del Vaticano 1951) leggiamo:
Già nel Tabernacolo mosaico vi era un apposito altare dei profumi, nel quale mattina e sera il sacerdote faceva ardere un miscuglio di sostanze aromatica, cioè storace, onice, galbano ed incenso. Questa miscela era riservata all’uso cultuale sotto pena di morte…
Nel tardo Medioevo …[all’incenso] venne dato l’Ufficio “ut omnis nequitia daemonis propellatur; fumus enim incensi valere creditur ad daemones effugandos.”(Innocenzo III, De sacrificio Missae)
[Si aggiunge nella voce in questione che il valore di allontanare i demoni era ritenuto dipendente dal fatto che l’incenso veniva benedetto].
Dalla Voce Incenso in La piccola Treccani (1995) si legge:
Si usava un tempo in medicina (per empiastri, fumigazioni, ecc.)
…
Le spiegazioni più comuni dell’uso dell’incenso sono quelle di far cosa piacevole alla divinità e quella di allontanare i demoni o, comunque, purificare il luogo dell’azione sacra.
…
E’ bene notare come, originariamente [si parla della Liturgia Cristiana], l’incensazione dei sacri ministri e dei fedeli si compisse accostando ad essi l’incensiere in modo che potessero aspirare il profumo come un sacramento.(Ordo V)
Rispetto all'impiego protettivo delle candele si legge alla vocePurificazione (dalla Enciclopedia cattolica prima cit.) :
... i ceri benedetti, specie nelle campagne, ma anche tra il popolino della città, vengon custoditi gelosamente, spesso assia bene in vista, nelle camere da letto, perché ad essi si attribuiscono particolari poteri contro le forze malefiche della natura e contro gli spiriti maligni. Per questo il popolo li accendeva…
dalla stessa voce prendo dei frammenti:
… La benedizione delle candele … è un’invenzione franco-germanica dei secc. IX-X.
…Il Papa, seduto davanti alla Chiesa di S. Adriano, distribuiva le candele al clero e al popolo; nella processione egli procedeva, con tutti gli altri, scalzo, in parametri neri…. In seguito [la benedizione delle candele] fu del tutto tralasciata.
…Oggi… il papa invia qualche cero… a personaggi famosi…; distribuendo gli altri a chiese povere.
Ritengo l'impiego dell'incenso - e anche delle candele - a fini protettivi del tutto insufficenti se impiegati da soli. Aggiunti alle altre difese (e cioè alle calamite -che si portano addosso-, aceto e cipolla e l'aglio o le pillole tibetane impiegati come cibo e cura... o la piramide di rame...) allora danno un contributo decisamente utile sia contro la infestazione che la possessione.
Fred Wollner 1998 Incenso e benessere spirituale. Guida all’utilizzo pratico delle essenze naturali e dell’incenso. Milano Ed.Tecniche Nuove:140pp.
Julien Tondriau 1965 Guida all’occultismo. Un’enciclopedia delle scienze e delle tecniche magiche. Milano SugarCo ed. 307pp. (ti orig: L’occultisme).
Tondriau non ha mai avuto a che vedere con il diavolo, che lui sappia. Tuttavia a lungo ha raccolto informazioni. Cito da alcune delle sue voci:
Fare le corna: Ripiegare le dita, lasciando l’indice e il mignolo alzati, è un segno di riconoscimento per gli iniziati, che si ritiene allontani il diavolo.
Rame: Metallo benefico in magia. Gli spartani credevano che allontanasse gli spiriti impuri e i fantasmi.
Bronzo argentato: Lega di rame argento e stagno che si ritiene abbia il potere di purificare dalle contaminazioni. È utilizzato da diverse religioni, che se ne servono, ad esclusione di ogni altro metallo, per fabbricare campane e campanelle. … Il Tabernacolo ebraico comprende un bacile di bronzo argentato, contenente l’acqua lustrale.
Calamita: La magia popolare le attribuisce la proprietà di preservare dai fantasmi.
[Di recente ho saputo che in certi paesi del Centro America i monili di acciaio sono considerati protettivi. (E perfino che i brujos di fanno i denti di acciaio per protezione. Non per fare spavento, come io penserei? ) Ho trovato che nelle bancarelle sulle strade si trovano anche in Europa. Uso due bracciali e due anelli. Orecchini a forma di stelle (con le punte!) e ho anche comprato due "collari" di cui uno ha una punta, e l'altro due. Qual'è l'effetto? è presto per dirlo, ma mi sembra che gli attacchi siano meno efficaci in prossimità dell'acciaio. Che i colpi siano meno pesanti. Osservo soprattutto gli effetti sulle mani, che sempre sono oggetto di specifici attacchi. (Visto che amo scrivere su di lui, è logico.)
Carl Decroix 1996 L’aglio che guarisce: come prepararlo per curarsi e guarire da …Milano, De Vecchi.
C. Capucci e A. M. Antoni 1994 Erbolario familiare. Storia e magia delle erbe. Firenze. Ponte delle Grazie.
Da notare:
Mostarda del diavolo. Era cosi chiamato un impasto di aglio pestato e di grasso che veniva impiegato, con risultati sorprendenti, nelle malattie nervose e negli attacchi epilettici. ( Capucci e Antoni: pag. 232)
[Ciò che sempre mi colpisce è il fatto che spesso si trovino, in una forma o nell'altra, elementi simili: le mani a corna, la piramide, il rame etc. Ci si può spiegare questo sia col fatto che le informazioni spesso circolano, sia il fatto che nel tempo tuttavia se ne perde la nozione esatta].
Lelord Kordel 1980 L'aglio: un antibiotico naturale. , in Rimedi popolari naturali. Milano, Rizzoli pp.: 125-135.
le pagine del capitolo specifico sull'aglio sono importanti a mio vedere perché fanno notare l'uso tradizionale dell'aglio in diversi paesi del mondo. E' un uso che noi definiremmo pesante ma che è adeguato al nostro malanno. il diavolo è la peste di cui ancora non ci siamo liberati, anche perché lui stesso mette in bocca alle persone che non esiste, l'aglio puzza troppo. "Come ti permetti di usarlo?"
Cosi scopriamo gli usi efficaci le dosi consigliate.
Per proteggersi dell'epidemia della spagnola, ecco come si procedette: non solo nei pasti si impiegava aglio a tutto spiano, ma "tra un pasto e l'altro ne masticavamo dei pezzetti e di notte ne tenevamo uno spicchio tra la guancia e le gengive." (pag. 125)
Questa famiglia non si ammalò.
"Quando poi nel XVIII secolo la peste colpi Marsiglia, venne usata come cura profilattica una mistura di aglio e aceto, chiamata l'aceto dei 4 ladri." pag. 127
Ciò che noto è l'impiego continuo dell'aglio, ma poco alla volta. "Un antico rimedio in Medio Oriente consigliava contro la difterite di tenere in bocca, giorno e notte, uno spicchio d'aglio cui ogni tanto l'ammalato doveva dare un morso e inghiottire il succo. Quando il succo veniva ridotto in poltiglia veniva subito sostituito con un altro."(pag. 127)
E non solo e non tanto come cibo (che può risultare indigesto) ma in gocce. Si passa le fette d'aglio sulla pelle, si mescolano le gocce al miele...(ib.)
Si parla di inalazioni di estratti di aglio in Russia (p 128)
L'autore racconta di aver incontrato perfino individui "con le guance gonfie come scoiattoli": si trattava di aglio.
Si cita un uso dell'aglio come supposta...(pag. 134)
[ Nel testo si parla anche dell'utilità dell'aglio per la memoria, e questo è di particolare rilevanza per noi. se tieni un aglio in bocca ti accorgi della differenza. l'unico rimpianto che ho è il fatto che l'odore dell'aglio non sia socialmente accettato. se tutti lo prendessero nessuno si accorgerebbe. ]
voglio citare la frase finale di Kordel (p. 133):
Dopo quanto detto, come potremmo meravigliarci se nel cuore della Romania (la leggendaria Transilvania) la popolazione locale attribuisce all'aglio addirittura il potere di scacciare i lupi mannari?
Una cosa è certa: la prossima volta che sentite una zaffata d'aglio, non arricciate il naso a meno che non siate voi stesso un lupo mannaro!
Guido Guerrera 1988 Il libro dei rimedi magici. Riti, scongiuri, formule. Roma., Hermes edizioni: 126pp.
Il libro raccoglie “preghiere scongiuri incantesimi tuttora messi in atto … da santoni, maghi e fattucchiere..)
Alle pp. 83-4, al titolo: Rimedio contro l’astenia e il malocchio., si legge:
“Ecco una ricetta ritenuta molto efficace per combattere il malocchio e gli stati di spossatezza non attribuibili ad alcunché di oggettivo. …
Vanno pestate sette pillole di chinino in quattro dita di alcool denaturato quindi servendosi di un batuffolo di cotone, si bagneranno i seguenti punti del corpo della persona: l’attaccatura delle orecchie, le cosiddette “saliere” del collo, le giunture delle braccia, le palme delle mani. Le ginocchia, le ascelle e le piante dei piedi.” Si precisa nel testo che è indispensabile, al termine di ogni massaggio serale, bruciare il cotone di cui ci si è serviti per la pulizia magica, mentre una volta completato il ciclo si provvederà a bruciare anche la residua mistura di alcool e chinino. Senza dimenticare che l’operazione va eseguita per sette sere consecutive, cominciando di venerdì o di martedì, preferibilmente in periodo di luna calante.
Io non ho provato. Una volta ho preso una pillola di chinino consigliata per poter andare in un paese orientale, non ricordo per quali rischi di malattie. Mi fece molto male alla pancia e smisi. Qualcun altro mi consigliò di limitarmi a prendere uno spicchio d’aglio prima di ogni pasto e tutto andò benissimo. È meglio evitare metodi dannosi per la salute.
Questo libro racconta anche di un rito che serve a capire se si è fatturati e nel caso a liberare dalle fatture. Il rito consiste nel gettare delle gocce di olio d’oliva in un catino d’acqua ecc. Una volta mi è capitato di essere a cena con una ragazza simpaticissima che aveva ereditato dalla nonna la capacità di fare questo rito… Lo ha fatto per me. Non è cambiato nulla rispetto al mio problema. Della serata ho un ricordo piacevolissimo.
A pag. 71 parla di un rituale con l’aglio, l’olio e il sale (al titolo Contro la “stregheria”). Cito solo qualche passo:
… preso un grosso spicchio d’aglio, dopo esserselo stropicciato tra le dita, comincia a sfregarlo o più volte alla gola, alle tempie e sotto il naso della persona che intende “liberare”.
Un’assistente trita minutamente l’aglio residuo, gettandolo in una catinella piena d’acqua …
Quindi l’ammalata viene spogliata completamente degli abiti, mentre le comari cominciano la loro cantilena di esorcismo lavandole contemporaneamente le giunture…
Ciò che mi pare significativo è l’uso dell’aglio, il cui succo viene passato puro sulla pelle, e evidentemente inalato … e poi passato sul corpo mescolato a acqua alcune gocce d’olio e tre pugnelli di sale. Per tutto il rito serve solo un grosso spicchio d’aglio …
Ma altrove nel libro abbiamo (a pag. 72 al titolo Ancora contro il malocchio e la jettatura.), una filastrocca in cui si parla di “aglio a tre spicchi”. Riporto solo alcune parole della filastrocca, che di fatto riporta molti degli elementi ricorrenti protettivi (punte, piante spinose, corallo, ferro):
corni e cornicchi, l’aglio a tre spicchi …
l’agave in un vasetto …
un cornetto di corallo ed un ferro di cavallo..
Faccio notare che non c’è riferimento al fatto che l’olio il sale e l’acqua siano benedetti..
Io una volta, seguendo un suggerimento trovato da qualche parte, ho messo un pizzico di sale a ogni angolo della mia stanza, senza ottenere alcun risultato.
Ecco ancora nel libro, a pag. 109
Un altro esempio di impiego scaramantico contro le streghe è quello di portare un sacchetto di seta verde con una calamita naturale dentro.
Per questo e altri riferimenti ho cominciato a lavorare sulle calamite e aumentando di molto la dose, ho trovato che sono effettivamente efficaci. Insieme all'aglio (impiegato in tre e più modi), le pillole tibetane, i ventilatori sono le contromisure fondamentali contro ogni attacco di origine occulta alla propria persona.
Amorth, Gabriele (2000) Psichiatri ed esorcisti. Bologna, Centro editoriale devoniano., 229pp.
Amorth, Gabriele (2001) Un esorcista racconta.[Presentazione di P. Candido Amantini] Bologna, Centro editoriale devoniano. 249 pp.
In quest'ultimo testo l'autore (che è presidente della associazione internazionale degli esorcisti) scrive che "altri [demoni] non resistono al soffio in faccia". (pag. 114) Tengo a questo punto, naturalmente, poiché ho personalmente constatato che la ventilazione è una buona difesa, se non dalla possessione, almeno dalla infestazione, e da certi attacchi fatti dall'esterno, come le punture d'ago per es.
Ad un certo punto scrive una cosa che è ripetuta da molti esorcisti: che il diavolo ha paura del sacro, riferendosi a immagini sacre. Non posso naturalmente parlare di diavoli che non conosco, ma quello che conosco non ne aveva paura. Parlava di santi per mettersi al riparo da sospetti (gli altri non sospettavano, ma lui sapeva e in fondo temeva di essere scoperto). Io ho al collo appesa una croce. Nella mia casa c'è una statuetta sacra, che mi è stata regalata da una persona di fede.
Su questo forse è bene ridimensionare la portata dell'affermazione, per il bene di tutti ( a parte il diavolo). Una cosa su cui riflettere -spero sia concessa a tutti la libertà di pensare- è il fatto che nel terzo segreto di Fatima (che è stato reso pubblico) la Madonna ha detto che il maligno attaccherà agli alti vertici della Chiesa. Una implicazione che vedo in questo fatto è che, nonostante il sacro sia sicuramente parte della vita delle persone religiose, questo non sarà sufficiente per impedire al diavolo di attaccare. Ecco come penso che forse la Madonna avverta anche di questo.
Un argomento di grande importanza trattato da Amorth è l'effetto della caccia alle streghe, di ciò che successe ma soprattutto della sua interpretazione, per l'attuale rifiuto di riflettere sul diavolo, fino a negare perfino la sua esistenza. Personalmente mi sono chiesta come mai io abbia negato, fino a quando negare non era più possibile di fronte alla evidenza di esperienze prolungate e molto chiare, che il diavolo potesse esistere, che il vampirismo fosse una fantasia di persone in vena di darsi arie etc. E ho effettivamente trovato che nella mia mente, a livello inconscio c'era l'insegnamento scolastico della caccia alle streghe, l'interpretazione storica che ne è stata fatta. E' cosi che associamo, tutti quanti, all'idea del diavolo, le povere perseguitate streghe. Non è cosi anche per voi?
Purtroppo c’è un’ipotesi possibile: che il diavolo fosse esistente, ma agisse in coloro che contriuirono, in diversi modi, al massacro. È cosi che nel parlare della caccia alle streghe, correttamente la parola demoniaco viene impiegata per descrivere il comportamento disumano dei torturatori. ( v. in Paul Carus 1989 Storia del diavolo e dell’idea del male. Genova , ECIG - Edizioni Culturali Internazionali, 478pp. prima ed. 1909? )
Del modo in cui il diavolo ha potuto fare la sua parte in momenti particolarmente drammatici della storia, vedi, rispetto al nazismo Pauwels Louis e Jacques Bergier Il mattino dei maghi. Milano, Mondadori ...
Rispetto al razzismo e il colonialismo negli USA vedi Paul Jacobs, et al.To Serve the Devil. Natives and Slaves.Volumes1 and 2.
Marc Alexander 1980 La mia vita col diavolo. Torino Mediterranee 203pp. (tit. Orig. To anger the devil) Torino Editrice MEB pp. 50-65
a pag 40 si da una definizione di vampiro citando l'Oxford Dictionary. Un vampiro è “un fantasma o un cadavere rianimato che si nutre del sangue di persone addormentate; una persona che vive alle spalle altrui.”
Nella stessa pagina si descrive i modi con cui si neutralizzano i vampiri. Nessun dato sulla effettiva efficacia dei metodi.
Nel capitolo Il Dracula del ventesimo secolo., sempre in Marc Alexander (a cura di) 1980 La mia vita col diavolo, l’autore racconta la vicenda di un uomo che fu esorcizzato. L'esorcista sottomette a prova sia l'idea che il diavolo abbia paura del sacro, sia dell'aglio. Egli può verificare che il diavolo ha paura dell'aglio, ma non del sacro:
pp. 57-8:
Un’altra delle più radicate credenze sui vampiri, come tutti i lettori di Bram Stoker p di Dennis Whetlej sapranno perfettamente, è la loro viscerale avversione per l’aglio. Visto il risultato dell’esperimento dello specchio [cioè che i vampiri non si vedono allo specchio], Donald si aspettava che anche questo avrebbe avuto esito altrettanto negativo; ma quando si presentò davanti al ragazzo con un piatto contenente alcune teste d’aglio egli reagì come se gli fosse stato offerto un potente veleno. Il fenomeno ovviamente no poteva essere definito determinante in quanto molte persone perfettamente normali non possono sopportare l'odore dell’aglio e Donald si ripromise di effettuare nuovamente tale esperimento ad esorcismo avvenuto.
[dopo essere stato esorcizzato]
Pag. 62
Quando gli portammo alcuni spicchi d’aglio che egli assaggiò dicendo: “mangiato cosi è troppo forte, ma sarebbe ottimo in insalata”
[Personalmente posso aggiungere che il diavolo che io ho conosciuto aveva reazioni fortissime rispetto all'aglio, mentre cose che ognuno reputerebbe ben peggiori gli erano del tutto indifferenti. Un giorno mi disse, toccandosi la pelle del braccio, con un senso di vera ripulsa, che "l'aglio resta sulla pelle 3 giorni".. Non ho conosciuto nessuno che fosse cosi preciso in materia... ]
Simone Morabito 1995 Uno psichiatra all’inferno. Reportage scientifico. Ora anche tu non “non sapevo” edizioni segno s. r. l. , Tavagnacco (UD) 285pp.
Fassino, Secondo ed altri. 1990 Quadri Psichiatrici e Possessione Diabolica: Valutazione Diagnostica e Trattamento., in Barbano Filippo e Dario Rei ( a cura di) 1990 L’autunno del Diavolo. Milano Bompiani. 2° vol.: pp. 473-489
Una volta ho chiesto al diavolo che cosa pensava degli studiosi che si occupavano del diavolo. In quel momento stavamo guardando -accdentalmente- la locandina di un convegno internazionale sul tema. Conoscevo uno di quegli studiosi. Risposta lapidaria: "Non capiscono nulla". Non chiesi altro, perché ciò che diceva cadeva spesso dall’alto, e pareva voler implicare: "Non dico di più perché non capiresti." E poi allora non sapevo che era un tale esperto in materia e infine l’argomento non m'interessava veramente.
Mi piacerebbe dire a tutti gli studiosi che il diavolo è un’entità che esiste, e che per diagnosticare chi sia il posseduto si dovrebbe prima metterli in un ambiente protetto, cosi che si può vedere che cosa succede. Curare una persona per possessione senza allontanare il diavolo fa si che ciò che le persone misurano è il diavolo in quella persona, e non la persona. Chi è posseduto, infestato e vessato non può essere curato se non, in primo luogo, impedendo al di volo di arrivare, cosi come la migliore cura di una persona violentata è essere al riparo dallo stupratore.
Se non si allontana il diavolo il fatto può ripetersi, e la cura per il primo danno si ripete e peggiora.
E l’osservazione non può essere chiara. Chi fa ricerca inoltre, il gruppo e ogni singolo può essere influenzato dal diavolo stesso in molti e sottili modi. Cosi il gruppo di studiosi non meno che l’esorcista il terapeuta lo psichiatra vanno protetti, non meno che il posseduto. Prima occorre metterlo in un luogo protetto, e si vedrà che cosa succede.
Frate Guaccio 1988 Vari morbi provocati dal demonio., in Trattato di demonologia per riconoscere e individuare ogni malefizio. Genova Fratelli Melita Editori.pp. 160-169 (prima ed 1608)
Da questo libro (di qualcuno che ha letto molto e riporta da ciò che ha letto, non ha un’esperienza personale) ho tratto questo passo che mostra come medici di grande prestigio nell’antichità dessero per scontata l’esistenza del diavolo
Avicenna e Galeno d’accordo con Ippocrate dicono che i Demoni non possono provocare malattie mortali: seguono uesta opinione Pomponazzi, Levino e Lemnio, non perché credano che i Demoni non vogliono (la loro malvagità è fuori dubbio) ma perché tutte le malattie nascono da cause naturali. Ma se le malattie nascono da cause naturali, i Demoni non possono infliggerle e provocarle? Codronco, Cesalpino, Fernelio, Valescio e alri ottimi medici insieme a Gerolamo, Crisostomo, Tommaso e altri teologi sono d’accordo. Anche i giuristi e tra questi Burcardo, approvano. Ma stimo di più la più solida testimonianza della Sacra Scrittura.
Il Diavolo non piagò orribilmente Giobbe dalla testa ai piedi? Il Diavolo non tolse l’uso della lingua e delle orecchie a colui che Matteo chiama lunatico? Forse che il demonio non tormentava Saul con una profonda malinconia? Lo tormentava infatti uno spirito malvagio, che si allontanava quando David suonava la cetra.
Ora vedremo in che modo il Demonio produca le malattie. In Francesco Valesio si legge che, dal momento che le malattie dipendono dalla materia, suscita delle cause interne e cosi eccita una malinconia patologica: dapprima agita la bile che sta dentro il corpo e sospinge come una nebbia nel cervello e nelle cellule dei sensi interni. Poi aumenta ancora la bile rimovendo le cause che la essiccano o trattenendo l’umore perché non possa spurgare. Provoca l’epilessia, la paralisi e mali analoghi, (come si deduce dalla presenza di un umore più denso) ostruendo il ventricolo del cervello o le radici de nervi.
[pag. 160. I riferimenti ai testi degli autori citati si trovano riportati nella stessa pagina ]
Non essendo un medico non so che dire. So per esperienza che il diavolo si può raggomitolare in un solo angolo del corpo e questo fa male. Che può circolare contro la volontà della persona che viene invasa, e che questo spirito estraneo può sgomitare e correre attraverso da ogni lato, e questo produce molta sofferenza spirituale e fisica. So, come ho detto, che vampirizza muscoli e ogni parte del corpo dovunque può e che per effetto di questo si producono effetti spesso solo temporanei, come per esempio diventare stonati e con una brutta voce anche se la si ha naturalmente intonata e argentina. Dopo essersi difesi, o non essere più vessati, la voce torna come prima. Il diavolo potrebbe anche far apparire un viso brutto anche se brutto non è. (Questo l’ho letto nel testo di un esorcista contemporaneo e ha riscontri nella mia esperienza. L’espressione viene distorta o anche si diventa del tutto privi di espressione... Non è divertente, no? )
Conosco bene anche il cadere in una profonda depressione ovvero malinconia o infelicità -parole per dire la stessa cosa- e sentirsi incapaci di fare uno sforzo, anche sul lavoro. A volte basta che un’altra persona ci sproni per farci reagire e superare quella azione paralizzante. Naturalmente questo recupero è possibile se la nostra situazione non è disperata, se mettiamo in atto delle difese, perché se veniamo svuotati e feriti ogni tentativo proprio o altrui per uscire dalla inattività e malinconia è del tutto impossibile. Anzi possiamo sentirci ancora peggio, per l'impossibilità di reagire.
A pag. 129 leggiamo i consigli di frate Guaccio per la difesa :
Pertanto prima di addormentarsi ci si premunisca con orazioni recitando:”Santa Maria, madre di misericordia. Padre nostro. Ave Maria ecc.” se ci si vuole salvare da quelle insidie. Anche tenendo vicino della cera benedetta dell’agnello papale o delle reliquie. Le devozioni sono infatti una sicurissima difesa contro tutte le insidie del principe delle tenebre.
Preghiamo, ma se non basta, dobbiamo ricorrere ai metodi di altro genere che nel tempo sono stati messi insieme. Anche da me.
Grillot De Givry 1988 Le virtù curative delle forze invisibili. in Il tesoro delle scienze occulte. Il mondo della stregoneria, della magia, dell’alchimia. Milano. Sugarco edizioni. (tit orig.: Le musée des sorciers, mages et alchimistes. ) pp. 265-283.
A p 274 :
…Le pietre preziose sono state considerate presso tutti i popoli come talismani naturali; la loro durezza e la loro densità dimostrano che sono state formate da forze d’affinità e di coesione estremamente potenti.. deriva da ciò che le influenze radioattive che sa esse si sprigionano devono essere considerevoli. Né dobbiamo stupirci di vedere gli scrittori antichi –Aristotele, Teofrasto, sant’Isidoro di Siviglia, il vescovo Marbodo, sant’Ildegarda, Carlo Dolci, Camille Leonard, Pierre de Scudalupis, Boetius de Boot –assegnare a ciascuna pietra una virtù curativa speciale. I cristiani, sollecitati dall’importanza annessa dalla Bibbia nella descrizione dei paludamenti del gran sacerdote, accolsero con entusiasmo tutte le tradizioni pagane relative al loro uso.
Secondo Camille Leonard, nello Speculum lapidum, Parigi, 1610, lo smeraldo, portato addosso, frena la lascivia, dissipa le illusioni demoniache..
Personalmente non pongo le pietre tra le contromisure rilevanti nella difesa dal diavolo. [Pongo invece come contromisure, al primo posto l’impiego dell’aglio in tre modi, le pillole tibetane, la ventilazione e le calamite nel numero adeguato cfr. ]. Il diavolo non ne ha affatto paure, come disse invece santi’Ildegarda. Comunque non ho mai impiegato uno smeraldo.
Voglio far notare una volta di più che i libri in cui si parla di scienze occulte si occupano poco per non dire nulla dei pericoli che l’occulto rappresenta e del come proteggersi.
Nel libro da 1075 pag. Paranormale. Dizionario enciclopedico. Milano, Armenia 1986 ho trovato soltanto queste parole relative alle difese (alla voce Maleficio):
Per togliere il maleficio esiste una doppia terapia: soprannaturale e naturale. La terapia soprannaturale è data da quei mezzi generali e anche particolari, di cui si parla a proposito della possessione diabolica; quella naturale consiste nella distruzione dei segni malefici (particolarmente temuti sono gli intrecci di piume, le cosiddette corone, che da un giorno all’altro si ritrovano in cuscini, materassi e trapunte esternamente intatti) ed eventualmente nel ricordo a quelle persone a cui si attribuiscono poteri in proposito.
E’ bene infine ricordare che mentre la terapia soprannaturale, specie nell’uso dell’esorcismo, è subordinata alla certezza morale dell’intervento diabolico. Quella naturale non esige una diagnosi certa del maleficio.
A queste parole possono aggiungere solo un commento: che il diavolo da me conosciuto diverse volte faceva riferimento alle fatture, cioè a malefici che hanno un supporto materiale, implicando che esistessero. Una volta ha perfino osato accusare qualcuno di aver fatto fatture contro di lui.
Io dormo da sempre senza cuscino e sono stata vessata per anni anche quando dormivo solo su un leggero coprimaterasso: non ho mai trovato una sola “fattura”. Ho sentito odori e rumori, ma non ho mai trovato cose. Ritengo che per il diavolo che conosco il parlare di fatture fosse semplicemente un modo per stornare l’attenzione dai suoi poteri e dai mali orrendi che poteva produrre senza mezzi platealmente visibili ( come per es. bambole di cera infilzate da un ago, o che altro). Se le persone si fossero mai aspettare il male dalla vista di una bambolina allora non avrebbero sospettato di lui …
Usava spesso ingannare con queste e altre informazioni false e tendenziose. Con questo, se un giorno troverò un mezzo limone marcio sotto le coltri, o un mucchio di calze di nailon arruffate –come ho sentito – vi assicuro che non mancherò di bruciarle. Oppure no, ne terrò una in visione, e ogni giorno ne toglierò un pezzettino per vedere come butta… non riesco a credere …fino a che non ho "visto coi miei occhi".
ISODORE FROC 1993
Esorcisti. Esorcisti chi sono e cosa fanno. Come si insegna a combattere satana. Piemme. Casale Monferrato (AL)
Mi sembra il libro più completo sull’esorcismo che ho visto finora. Parla di tutti gli aspetti importanti e positivi del compito di esorcista: la comprensione e il conforto ecc. E’ certo che oggi molto più del Medioevo il posseduto si sente solo… non manca il bisogno di comprensione conforto morale e spirituale ecc. da parte di persone che sanno di che si tratta...
Il libro non parla di protezioni pratiche. L’autore ritiene l’esorcismo l’unica e sola cosa utile..
Naturalmente questo lo vedo come un grave limite. Non sempre l’esorcismo riesce, questo lo si sa e inoltre occorre molto tempo, eventualmente, perché l’esorcismo faccia effetto, perciò cure che liberino dalla possessione anche solo temporaneamente, sono essenziali. Di possessione si può morire, questo è stato affermato da esorcisti e io so che può certamente essere cosi.
Max Toth e Greg Nielsen 1977 L’energia della piramide. Edizioni mediterranee.
Tit. orig. Pyramid power. 230pp.
[Il libro contiene informazioni su come orientare la piramide e comprende anche una piramide di carta per esperimenti pratici. Propone una serie di facili esperimenti. Dedica un capitolo alle ricerche sulla piramide. (pp.: 149-162). Ha anche un capitolo intitolato: Trasformare se stessi con l’energia della piramide.
Nel retro copertina riassume cosi : …
piante e fiori hanno uno sviluppo eccezionale, anche in assenza di luce…
La piramide.. costruita in qualsiasi materiale o dimensione, ha benefici effetti anche sull’uomo: dona calma, benessere e serenità, aiuta a vincere l’insonnia, è utile contro alcuni disturbi psicosomatici e “energizza” tutte le cellule e gli organi del corpo umano, apportando all’organismo una rinnovata e straordinaria vitalità” …
A me sembra che dimensione o materiale contano, perciò, se il suo modellino di carta non da risultati soddisfacenti, direi di volgervi alla piramide di rame come quella che ho usato io.]
Dion Fortune 1999 Come difendersi dagli influssi negativi. Un manuale pratico di difesa psichica per sconfiggere il malocchio, le fatture, la magia nera, il vampirismo e la stregoneria. Milano, Armenia, 252pp. (tit. orig.: Psychic Self-Defence )
Cito da pagina 209-10:
“Esistono certe sostanze che l’esperienza concreta ha dimostrato efficaci nell’impedire la condensazione di energia eterica, che non riesce quindi a stabilizzarsi. Sali consacrati dissolti nell’aceto e posti in piatti tutt’intorno alla stanza affronteranno efficacemente forze di livello abbastanza basso, ma per trattare energie più forti la cosa migliore è servirsi di acido nitrico, di cui bisogna mettere una piccola quantità in un piatto che deve poi essere lasciato esposto all’aria. E’ meglio utilizzarlo ben diluito per evitare ogni pericolo di incidenti, in quanto non è la forza corrosiva dell’acido che è importante, ma la sua evaporazione nell’aria, e l’acido evaporerà indipendentemente dal grado della sua diluizione. Non ho la minima idea del perché questo acido funzioni, ma al sua efficacia è ben nota tra gli sperimentatori psichici. (il corsivo è mio)
Non ho provato. Pare anche pericoloso.
L'autrice parla anche dell'utilità della cipolla a scopo difensivo.